日本(běn)四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不(bù)一般(bān)，被日本(běn)专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

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盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国(guó)文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本(běn)并没(méi)有(yǒu)这么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉(lú)子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日(rì)本的起源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑(huò)的(de)是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研(yán)究(jiū)资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本(běn)历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是(shì)早(zǎo)期日(rì)本史(shǐ)要从(cóng)中国(guó)历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的(de)起源信(xìn)史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭(wō)人建(jiàn)立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的(de)记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本(běn)学(xué)者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的(de)地(dì)位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

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日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是(shì)出于(yú)辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可(kě)信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书(shū)记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有(yǒu)更多收(shōu)获。

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